الحكم أصله أن يتحاكم اثنان أيّهما أفضل نفرا « 1 » ، قال ابن عباس : هذه الآية نسخها قوله تعالى : * وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْ لا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ « 2 » وإنما عنى بذلك التخصيص والتنبيه أن ليس يلزم النفر جماعتهم ، ونحو ذلك قوله : انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالًا « 3 » الآية ، أنها في الحرب وفي الحقيقة فيها وفي المبادرة إلى جميع ثواب اللّه . وقوله : خُذُوا حِذْرَكُمْ نحو وَاتَّقُوا اللَّهَ « 4 » ، وقوله : فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ « 5 » ، فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ « 6 » ، ونحو قوله : فَانْفِرُوا « 7 » ، سابِقُوا إِلى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ

--> ( 1 ) في العين : « والمنافرة : المحاكمة إلى من يقضي من خصومه أو مفاخره . . وكأنما جاءت المنافرة في بدء ما استعملت أنهم كانوا يسألون الحاكم : أينا أعزّ نفرا » العين ( 8 / 268 ) . ( 2 ) سورة التوبة ، الآية : 122 . وانظر قول ابن عباس في : تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 998 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 302 ) . ( 3 ) سورة التوبة ، الآية : 41 . ( 4 ) سورة البقرة ، الآية : 194 . ( 5 ) سورة المائدة ، الآية : 44 . ( 6 ) سورة آل عمران ، الآية : 175 . ( 7 ) سورة النساء ، الآية : 71 .